双十与格瓦拉
发布于: 2007年10月10日 » 分类在: 刀乱舞：杂记 » 关键词: 拳头, 热血, 节日 » 没有评论
时至今日，格瓦拉成为了众多青年人心目中的英雄。当然，那些把格瓦拉印到T-恤上的人更多的向我们显现一种信息：今天你切了吗？（格瓦拉全名为埃内斯托·切·格瓦拉，Che Guevara，西方媒体简称切）这就像一个小资的标志，在街头上看到格瓦拉向上的目光，仿佛人人都应该对英雄致以敬意。对格瓦拉了解多一点的人，或者是敬佩格瓦拉对自由的向往：别忘了，他是古巴大神卡斯特罗的哥们，古巴解放后，高官厚禄随手可得（曾被任命为古巴国家银行行长）。可是他还是去了玻利维亚，投身革命----领导全世界人民走向解放，或者这就是他的梦想。比毛时代的青年人更加的勇猛直进。换句话说，更加牛逼。
这是一个理想实践主义者，不要说他以谁谁为导师，作为后人，我更加倾向于相信，他是一个追求自由和理想并为之奋斗的人。如果全世界还有一个革命者的话，那个人就是格瓦拉。
说到了双十协定。1945年10月10日，国共两党签订双十协定。自此，双十节成了中华民国的国庆节。记住，是中华民国，不是台湾。但是，从美国西雅图传来消息说，我『爱国青年』将手举中华民国国旗的台湾选手刘辰佑辱骂了一顿。然后一位一五一十的Blogger说了句：我为粗暴的大陆人向台湾同胞道歉。结果被骂得一塌糊涂。在普遍被教化得像根木头一般坚硬而没有自己思想的人们当中，这些"爱国青年们"真乃中国的脊梁啊。抛开统一不谈，此岸有彼岸的民主自由么？
如果我『爱国青年』穿着印有格瓦拉的T-恤去辱骂台湾青年们，那真真是一个讽刺。自由去那里了？理想去那里了？然而这样的情形，恐怕多得不得了吧？
PS：用百毒搜索台湾选手刘佑辰清净得很，标题清净得很，第一页的结果当真和谐！可喜可贺。
【速写】小刀人物志015——火车上的女子
发布于: 2007年10月09日 » 分类在: 在人海：人物志 » 关键词: 人物志 » 2 个评论
好吧，我必须承认，她算是一个好看的女子。你看，我放弃一般的说法，将她称为女子。
2007年10月7日18:30，K394，18:30，这趟火车自昆明出发，她跟一个眼镜儿一起上车。黑色短马甲，里面穿着白衣，牛仔裤。穿着褐色高筒鞋，在车厢里的日光灯里看得出，她化了淡淡的状。她用白底黑斑点的纱巾系住长头发，斑点头巾跟着头发垂到她身前。她说着话，用手从耳朵旁开始捋头发，连同斑点头巾一样捋着。然后目光侧着，不看跟她说话的眼镜儿男人。薄薄的嘴皮动了动，听得出不是南方口音。又或者，她受过高等教育。我暗自想，摊开书，看上两眼。
她说话细声细气的，声音很轻，跟她瘦略长的脸蛋显得很是般配。她的普通话很标准，她说，我不喜欢百色那地方，玩儿的地方都没有，又干燥。她瘦长的手指在说着这话的时候抚弄了一下她的头发。难得地，她的头发居然没有染，很平常的黑色，如同她的睫毛一样，黑色，普通。可是她的睫毛描有睫毛膏，眼睛也略略的涂了眼影。再细看一下，她应该属于那种看了第二眼才算是好看的女子。
她站了起来，取了样东西，这次我又不得不承认，她个子比较高。身材真好，我心里叹了句。瘦瘦的，走在人群里，肯定有些回头率。她开始跟旁边的眼镜儿男人说起一些事情，比如单位的事情，某某去了那里，某某跟某某有一段故事没讲完。眼镜儿男人有了点献殷勤的劲儿，这种劲儿使我感到熟悉----因为我也这样干过。不知什么时候起，她开始说一些其他城市的事。比如她对阳朔的看法，风景很漂亮，然后不时的提起一些地名，诸如，北京、上海、大理、丽江、北海什么的。或者，她这样说是让我们这些旁人羡慕的吧。我看着她用三两根手指头掂住眼镜儿从装薯片的袋里掏出来的包子，一口口儿的吃着，忽然觉得很饿。
在某个时刻，她那薄薄的嘴唇说起她的父母亲。她说，我爸........他.......一副略带责备的样子，然而谁都看得出，是一种亲情，甚至说，是一种炫耀。或者一个刚出社会的孩子看到她这样说，脸上一定泛起羡慕的表情，看，这姑娘多懂事，连大人的事都能管。后来，她掏出一个电子产品，像是N70手机。男的在旁边羡慕了下，也掏出一个像是PSP一样的东西来，开始跟她谈起这些电子产品的用法以及特征、价格等等等等。他们说得眉飞色舞，让我不能不怀疑，莫非这就是城市小资的生活写照？
她不到21:00就上了床铺睡觉去了。我看得无聊，看了10来页书，于是也睡了去。结果在我快要睡着的时候，她忽然叫了起来，好像叫了眼镜儿的名字，然后说，某某书记来接我们，不是某某。这一嚷，让我专门为火车生涯积攒的美梦瞬即消失。
双手合十：我度己身，继而度众生（The red cassock in Myanmar）
发布于: 2007年09月29日 » 分类在: 刀乱舞：杂记 » 关键词: 勇气, 活着, 热血 » 没有评论
在缅甸，举国上下信仰的是小乘佛教："....要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的...."。
在今天的缅甸，红色袈裟开始像火焰一样点燃人们的内心，众多僧侣开始走上街头，向军政府示威、游行。而民众们也开始积极的支持僧侣们，同时举起昂山素季的头像，要求政府释放这一名美丽的民主运动领袖。而在邻国，中国的民众开始支持红T恤运动。
缅甸的僧侣们用行动表明，出世的佛，亦可度人。"我不入地狱，谁入地狱"，这句话不再只是在小说中看到。现在，在缅甸，正发生着这样的行为：僧侣们用肉身挡住子弹。而其实，悲观点，他们是走在茫茫的路上，前面的枪林弹雨或者正在酝酿（含敏感关键词，因而用Baidu）。
双手合十，为缅甸的红袈裟祈祷----就像是为了我们自己。
昂山素季 延伸阅读：缅甸僧侣的游行抗议还在持续中
缅甸僧侣游行图片：
以下照片转自各大通讯社
我；爱；问连岳
发布于: 2007年09月23日 » 分类在: 歌与读：音乐与书 » 关键词: 爱情, 阅读 » 没有评论
在一周前买到了连岳的新书，前两天看连岳的Blog，据说已经要第三次印刷了。昨夜凌晨的时候看完了连岳的这本书。适逢其时，辗转反侧，不能眠。如若有梗在喉，不吐不快。
我
在看连岳的这本书之前，至少，你必须是一个具有独立思考的人。也就是说，你要是你自己，不是别人。不要让偏见占据了你的脑袋。这样，只有一只不满的杯子方能装进更多东西。在另一方面，连岳也是把读者当成一个人来看待。作为读者，他把你当成一个具有思考能力的人，是一个独立的接受者（当然，或者有些来信者除外）。
如何成为你自己，这充满意识形态的说教课本上是不可能告诉你的。诸如余秋雨的《霜冷长河》等散文，充溢着各种所谓宏大的思想。像我们小时候语文老师给经常给杨朔的散文来一个极其莫名其妙的概况，美其名曰：中心思想。然后堆砌一大堆的政治化名词，扯得上祖国、母亲什么的，就基本得分了。或者有天你的语文老师说：余秋雨告诉我们，要热爱我们的祖国河山。是啊，热爱我们的祖国河山，还有多少可以被他们败坏呢？说远了，举这些例不过是说，那些课文以及"散文"只是把我们当成一个机器，灌注所谓高尚，灌注所谓思想。我们就是这样的一步步走向白痴，成为千人一面，我们不再是我们自己。我们没有血肉，连谈论性爱都成了耻辱。
连岳说，我们要有性，也要有爱。我们要二者兼收，这才是美好人生。我们有欲望，我们也有另一面，我们不否认这些，去掉了说教，去掉了所谓的宏大说理（比如从长城看到祖国什么什么的），轻描淡写的几句，让人感知到，那些其实就是你一直想的东西，一直做的事情。这就是尘世，没有文艺腔，没有"中心思想"。
你是否就是你自己？抑或是被愚乐成了河蟹社会的新接班人了？
爱
说这本书是恋爱新手入门必读，或者有点搞。我很喜欢网友们起的名字：连氏恋爱宝典（幸好不是葵花宝典，我猜连岳心里暗自捏一把汗哩:) ）。翻一下目录，有"爱"字的题目有很多，比如，挽救不回一段爱情就创造新的一段爱情；爱情，它是一种超过了肉欲的渴望；爱情是毒品，我们只能受用一点点；爱情的效率等等等等。这些题目的下面，有数量可观的爱情故事，大多悲伤，少数从容可爱。或者在都市里，需要给连岳写信的，都是些伤心人。因为，他们更需要倾诉。看着连岳为一个个悲伤的人、愤怒的人，绝望（看似绝望）的人支招，如果是在深夜里看，就像是看一出武侠剧，今天，我们且看看写邮件的人给连岳出了个什么难题。明天，再看看连岳怎么为他们解决并回答的漂亮，平易，幽默，一针见血。这些故事的出现，或许连最NB的小说家也自愧不如，而连岳却像是有用不完的典故和智慧一样，回复那些信件，虽不一定能服众，但总是说得头头是道。
纵观连岳所支的招中，对于爱，大抵都保持这样的态度：爱是上帝给我们的最好的礼物，爱不应成为被谴责的对象，爱，同样需要独立，需要容忍，需要宽容心。当然，还需要从容，抛弃那些见鬼的门当户对以及偏见。还有，爱情是要有经济基础才会更美好，钱不是俗物，因为我们都必需它。我们有欲望，这是一个正常人所应该持有的状态等等等（发现总结起来何其的难，这皆因故事的多样性，爱的多样性。当然，我想我并没有完全的跳出界外，看这一切，这或许为原因之一）。
爱情，顺着自己的心，这样是否可以概而括之？不知道，或者应该问一下连岳。
问连岳
连岳说，很多邮件都是女性写来的。而从回信中的语气看，大多的来信者都是30以内的人吧。或者可以这样的猜想一下，那些大于30岁太多的人，已经被自己的意见（或者是偏见，或者是真知）牢牢的占据了，他们的想法很难因为一两个故事而改变，他们的生活更是很难因为连岳的一两句话而改变。因此可以无厘头的说，作一个年轻人真好。可是有一天我们还是会老的，这样想一下，就不由的悲哀起来，到了那一天，我们只有向那些比我们更为年老的人提问，或者说，我们基本没有可以问的人。因为我们自己的意见里，已经容不得其他东西了。当然，或者另一方面是这样的，我们有着人世共仰的真知，我们的思想呈开放状态，我们的从容的走过生命的终端。。。。。
说远了，这样文艺腔起来，恐怕又遭连岳狂批一顿吧？
2007年9月23日，秋分，第一次读连岳《我爱问连岳》随感
读书
发布于: 2007年09月13日 » 分类在: 歌与读：音乐与书 » 关键词: 读书, 阅读 » 没有评论
陈思和是现当代文学的理论家。这是我的理解。在大学的时候读他，是为了考研。如今读他，倒可以从容些，再从容些。且陷入他的理论境地，作为学生，旁听之，细读之。
我们走在路上，看到每个人都面容平静；其实在这平静之下，有多少只能在邮件里隐姓埋名的苦痛？谁知道？看了连岳的开初几篇，比刘墉的成功的所谓指南要好得多。网上的人大多对此评价颇高，等那天看完了再评价之。
比较喜欢的几个题目：挽救不回一段爱情就创造新的一段爱情、人生是孤单，因此要找个有趣的人共度等等；连岳大有打破世俗的气概，在不经意中，站在问题之外，对问题略说一二，明白者点头称是，不明白者，说，狗屁。当然，这也是连岳所要的。就如同王小波一样，让那些无趣的人走开。轰他们走，不如让他们自己走开？
大笑。谁可知连岳？
三联生活周刊，这是一本值得致敬的刊物。至少在媚俗的今天，能做到这点的刊物实在是不多。当时看到王晓峰插科打诨的写了个文章，然后看到黄集伟老师写的文章，当时就毫不犹豫的买了下来。幸好，这本书是在南宁的打折书店买的。大概是当时要的人不多吧。
或者，某天，我的理想是成为一个编辑或者记者。或者，这样的书适合一个初学者。当然，对一个刊物的了解，是基于对这本刊物的尊敬。
还记得扉页上写的：十年磨一贱。
本书是继《请读我唇》和《媚俗通行证》《习惯性八卦》之后的又一本语词笔记，耳朵的馋和嘴巴的贫，保证了黄集伟的资讯来源的广博和传播速度的快捷，加之自己天生的趣味，使得他的每本语词笔记都不仅与时俱进、活色生香，而且，都多少有那么一点邪，这邪，是尖酸刻薄地直逼大腕命门，也是自嘲调侃把自己放倒在地；是移花接木地东扯葫芦西扯瓢，也是机智俏皮地指桑骂槐……在黄集伟抖着机灵说段子的时候，总能从一些语词的背后拎出那些无奈的辛酸、明亮的绝望、真切的悲悯和虚幻的温暖，它们常把我的五脏六腑搅得七零八落……总之，他睿智，却也儿女情长；他犀利，却也常常在一针见血中混合悲悯与体贴。
在黄集伟老师的博客上看到过。于是买了下来，一边看，一边笑，然后，一边沉默。
这是连岳第一本公开出版的小说，写的是格列佛游历四个国度（铁舌国、雪国、镜国、超光速时空）的故事。虚构色彩极强、虚构能力一流。用历史上最严格的文学标准，也就是歌德评价当时浪漫主义作品的话来说："它们等于零，但是又写得不坏。等于零是因为它们没有任何内容；而所谓写得不坏，则是因为它们的一般形式为作者们提供了一个良好的范例。"
粗略的翻看了下，如果非要用小说的要求来看，这实在是不符合小说的标准。或许评论家们一看到，这也算小说，都纷纷的找根葱花塞鼻子里去了----都装象牙了。