小刀周遠

1945年，反纳粹神学者和路德教派牧师马丁·尼默勒（Friedrich Gustav Emil Martin Niemoller）写下了那首著名的诗歌： First they came for the communists, and I did not speak out-- because I was not a communist; Then they came for the socialists, and I did not speak out-- because I was not a socialist; Then they came for the trade unionists, and I did not speak out-- because [...]

鲁迅先生曾经说过儒家思想是吃人的，翻遍整个封建皇朝的历史，写着仁义道德的同时，其实是满纸都写满了"吃人"二字。当时我读到的时候不甚明了，满纸的仁义道德是如何吃人的？ "在儒家的思想元素中，仁居于核心，仁、义是基础，又可将仁义和道德等同。"于是在数千年的皇朝中，每一个皇帝都喜欢说自己是仁君。因为在儒家推行的国度，只有"仁君"方才可以获得大众对其身份上的认同。如不仁，则陈胜起，吴广生。可是，你可以想象一下，一个集天下权势于一身的人，需要多大的自控能力方才能控制自己不断生长的欲望？这样的人不多，释迦牟尼是一个。之后的世界，就再也没有释迦牟尼。 一个没有任何约束的个人，具备无上的权力，可以在举手投足之间致人于死地，让城堡毁于一旦。这样的人不应该在人间。可是这样的人偏偏在中国存在了数千年。为什么？因为他/她都宣称自己是仁君。有"仁"者当居高位？如果顺着这个思路下去，掌握着各种权力的在位者，也拥有了对"仁"的阐释权力（身居高位者的权力资源几乎无限），就是现时所说的"本次活动解释权归本店所有"。这样的权力有什么用？作用就是：某天你只偷了隔壁胡寡妇的一根萝卜，或者张晓梅老师家的黄瓜，拥有阐释权的人就可以说："这是不仁的"。然后开始就可以按时间段来定罪：比如，严打的时候你就该入狱，其他的时候可能就要罚款什么的。当然，这属于夸张的说法：如果有必要，可以把萝卜和黄瓜接换成人，效果更佳。 中国的皇朝需要持续自己的统治的智慧是：要名正言顺地让百姓听话，没有异议。那该如何做呢？如上所述，让百姓知道，你是个仁君，并让百姓相信，你的太子、皇孙们也是个仁君，就这样子子孙孙下去。到了官一级，因为皇上发话了，这个官具备"仁"的素质，汝等当三叩九跪。当真有几个仁君、仁官么？有，就像是买彩票一样，或者是坏掉的钟一样，总会有中奖和靠谱的时候。如果没有，那么，下次请早。所以很多人会相信，仁人义士总会降临的。实在是有人等不及，于是就揭竿而起。干嘛？自己去当"仁"君啊。朝代换了一个又一个，个个都说自己是仁君，个个都被覆灭。可人们还在等下去，等一个好官，等一个好皇上。 打住，你看出来了么？没错，自始至终，人们都笃信于儒家的仁义是居家旅行必备武器，相信为官者会仁义起来。即使有一百个包青天，大宋还是会亡。因为你不能打包票，宋朝的每个官员都是仁人义士，每个官员都有包黑炭的智商，更何况皇帝里还会产生傻逼呢。谁能保证，天天喊着仁义的官员们没有有坏水？缺乏外界约束的官员和皇上们（别说上级约束下级，如果皇上是个暴君，谁约束他？），犯错在所难免。 重点来了，犯错的时候怎么办？别怕，我们有礼部（即现在的宣传部）在呢。礼部尚书（宣传部长）可以出来介绍说，大家别慌，只有这个官犯了错，其他官都秉承着仁义道德呢。你看，这就是具备阐释权的好处。甚至，礼部尚书可以说："我们天天在用儒家的思想约束自己呢"。所以，笃信儒家的傻逼草民当然山呼万岁谢主隆恩了。 历史就这样像烂得掉渣的韩剧一样，翻来覆去，就那么几个镜头，几个情节。殊不知，兴亡都是百姓苦。

"一切都已完结，一切都已完结！可怜的魔鬼们将那好的地狱失掉了！"--鲁迅先生《失掉的好地狱》 地狱来了一个外国人，开了一间店铺，被一群年轻人追捧着，因为他总是可以帮地狱的人们找到更多的乐子。不过"领导上"总是喜欢称这个外国人是魔鬼，说这个魔鬼不遵守地狱的律例。当然，没有人问，"领导上"是什么，也没有问魔鬼不遵守的律例是哪一条。 这不重要，在史前有个叫"王二"的人说过，"领导上"绝对是对的，即便是错了，也是你理解错了。更何况连村口的阿Q、村尾的豆腐西施都有这样的觉悟。如果你问过那些村民，你会得到的这样的答案：这是我们的好地狱，我们有不说话的自由，也有批判天堂的自由。 魔鬼到了地狱之后才成为魔鬼，还是他本身就是魔鬼？这个无从考证的问题是地狱里的人说不清楚的。曾经有地狱里的村民想找到答案，结果，不久这个人就被"领导上"关进了精神病院。那个村民从此就天天在精神病院里喊：他不是魔鬼，这里是地狱！我要天堂！当然，村民们对此都嗤之以鼻：他是不是魔鬼关我什么事？谁都知道这里是地狱，切～天堂？天堂是什么玩意？ 这个从地狱来的外国人给地狱带来了很多东西，他甚至试图向人解释什么是地狱，什么是天堂。尽管，这样的努力一直受到人们的嘲笑：地狱就是现在，地狱就是我们生活的祖国母亲啊。天堂？去你妈的天堂，既然天堂那么好，你来地狱干什么？ 没有意外，这个外国人还是被"领导上"带头唾弃了，村民们也跟着开始吐口水。谁也不相信这个世界还有天堂存在，而只存在好地狱和坏地狱。 这个外国人最终还是离开了地狱。他的同行说，既然到了地狱，就得坚持遵守地狱的律例，即使是吃屎也要吃得漂亮。"领导上"很满意。 当村民们目送这个外国人出城的时候，大家都谈论着："一切都已完结，一切都已完结！可怜的魔鬼们将那好的地狱失掉了！"

但有一个梦，不会死，记着吧。无论雨怎么打……（来自《自由花》） [Audio clip: view full post to listen] 以“自由花”作为关键词在百度里搜索了近半个小时，结果，没有得到我想要的结果。这个时候才想起，谷歌要退出中国，还有一小段日子，各种Google服务也没有完全被墙奸。于是转而用Google，很快得到我想要的结果：《自由花》。这一首歌的旋律取自郑智化的《水手》。小时候，我怎么也想不起，那村里的堂叔，放这首歌的时候会有什么含义。到如今，我再去问人，你知道这首歌么？得到的答案总是否定的，或者是茫然的。 关于Google与Baidu的事情，火炬老师的Blog Post《Google百度和谷歌的那些事》说得非常透彻，而我发散开来的想法是：让信息自由、有序地流动，就是一门赚钱、让人尊敬的生意。当然，这个准则在兲朝是不适用的。原因其实非常简单： Govt认为，信息的流通必须在其掌控之下。为什么？因为怕你们这些P民传谣，怕真相先于新华社的通稿之前被沉默惯了的P民发现。可是，Blog出现了。工信部就慌了，TCP备案吧。这就管了一阵子不出问题。可是Micro Blog出现了，信息流动得更快，传播点更多。这下好了，没有办法，关掉饭否，墙奸Twitter。 那么，Google的存在，给了这个信息流通什么样的帮助？如开头所述，Google给了人们一条路，尽管会有很多的荒草干扰，但是这条路依稀可见：在这里，能找到你未曾看到的风景。如果彻底封掉，那么，留给我们的就是一片荒草。 我并不嗤笑那些说“我们还有百度”的人，因为他们的认知水平就只能停留在初中。当你使用百度搜索英文的时候，你才会觉得百度就像一个文盲。当然，这还不算什么，在普遍国进民退的现实里，一个可以揣测的未来是：百度会不会“被国企”，即被收购？到了那个时候，这个可用的搜索引擎就会像一个橡皮胶睾丸一样，任掌握者把玩：对于某些信息，我觉得是不该给你们看的，你就别想看到（没错，现在Baidu已经被阉了，但还能阉得更彻底么？想象一下《1984》吧）。再去想一想之前腾讯被中移动收购的传言，事情还能比1984更糟么？ 历史正在朝着荒诞剧的方向发展，但对普通的网民来说，却是一个杯具：以后，除了Twitter，我们该用什么样的方式来获取自由流通的信息？想起了那句话：世界上最远的距离不是我站在你面前而你不知道我，而是我们身处于这个国度，却不知道这个国度究竟发生了什么。 图片来自 @guao http://img.gd/Dbn 开头的歌： 自由花 （Flower of Freedom） （粤语） 曲：郑智化 词：周礼茂 忘不了的，年月也不会蚕蚀 心中深处始终也记忆那年那夕 曾经痛惜，年月里转化为力 一点真理，一个理想永远地寻觅 悠悠长长继续前航不懂去惊怕 荆荆棘棘通通斩去不必多看它 浮浮沉沉昨日人群虽不说一话 不想清楚分析太多真心抑意假 但有一个梦，不会死，记着吧 无论雨怎么打，自由仍是会开花 但有一个梦，不会死，记着吧 来自你我的心，记着吧 忘不了的，留下了不死意识 深深相信始终会变真某年某夕 如此讯息，仍赖你跟我全力 加一把劲，将这理想继续在寻觅 悠悠长长继续前航不懂去惊怕 荆荆棘棘通通斩去不必多看它 浮浮沉沉昨日人群虽不说一话 不想清楚分析太多真心抑意假 但有一个梦，不会死，记着吧 无论雨怎么打，自由仍是会开花 但有一个梦，不会死，记着吧 来自你我的心，记着吧

10年前，CCAV主持人王燕用一种挑剔的语气对韩寒说：你看到了么？她一定觉得她薄薄的嘴唇仿佛就如同真理一样，正确得近乎刻薄。10年后，在这个失眠的夜晚，闲得无聊，再看了这个视频。边看边写： 1.陈晓明叫兽说，韩寒之所以成名，得益于我们这个时代……如果出版业没有这么大的自由操作空间……Blabla，说了一堆，意思是：韩寒同学是个偶然，应该感谢党的政策好，党的政策亚克西。 2.陈永明说，在提倡韩寒的一技之长的同时，也要考虑到社会规范。就是说，你们丫的年轻人，别乱退学，在学校里听老师话。可是，陈说的社会规范是什么？ 3.陈晓明叫兽接着说：韩寒同学是文化现象，不是教育现象，毕竟，这个小孩不会对这个教育制度有什么威胁。在教愚部开脱的同时，说，这丫的小年轻，没威胁。 4.同样是陈晓明叫兽，开始举卢梭的例子，理论来了……好有文化。 5.扎大辫子的30岁中年女出场，肃静！她的语录是：所谓三重门，就是初中高中大学，如果你不经过这三重门，可能你永远是个毛毛虫，或者是死掉，或者是变成飞蛾。10年后，扎大辫子的阿姨长成了大毛毛虫没有？ 6.王燕老师说"对于你韩寒来说，可能两年后就换了"。不知道现在的王燕老师还在CCAV么…… 7.陈晓明叫兽拼命说你丫这个小年轻，我们说话你都不愿意听，并把这个称为代沟。那如果听话的话，就没有代沟了……接着是借"40岁以前说的都是废话"拐弯抹角地说，少年啊，你丫说的是废话。可是我怎么觉得在听完这个叫兽之后的理论，觉得是废话？ 8.王燕阿姨当然是不会甘休的，被韩寒以"这就是我们不同的地方"抢白之后，开始问"你觉得你很有文学上的才华和天分么？"作为挑衅。 9.大辫子毛毛虫阿姨出场鸟，"因为你的生活积淀远远没有他（王朔）的深厚"来推测韩寒同学会枯竭。这也是很多人一贯的逻辑：因为米国的民族没有中国多，所以中国不能实行民主……这样全没有因果关系的语句，不知道是哪个老师教出来的？ 10.我们需要另起一行，请出大辫子毛毛虫阿姨的ICQ、OICQ理论：如果你想长大，用OICQ和ICQ吧，那才是成人的世界。现在我们可以反复运用这个句型了：如果你想赚到五毛钱，去人民网和新华网吧，那才是五毛的世界。 11.另一名法学的同学是我们应该"尊重"的：你不能想进去就进去，想出来就出来。可是用脚趾头想一想，上大学不是交了钱的么，不是你情我愿的么？就像进商店一样，我他妈的能进去、出来，我还要经过看门的批准？ 12.陈永明担心韩寒同学会跟社会的共性冲突，带来不稳定。陈老师真是英明，10年前就看到了韩寒同学跟这个社会的冲突。不过这个社会的定义里当然不能包含P民：以政府为首的（黑）社会。 13.陈晓明叫兽又出来解释鸟：后生仔你在演戏，人家说是，你偏要说不是，甭演了，太辛苦了。这仿佛一个得道的高僧一样，小鬼，你那个是小把戏而已。 14.轮流夹攻开始。陈永明：你韩寒如果完全偏离了正轨……肯定会死翘翘。陈晓明：他已经从我们这个时代脱离了出来……Blablabla.紧接着是一阵忆苦思甜，想当年勇，其主题是:后生仔，你丫记得回到正轨上来啊，回到教育体制中吧，看我们不把你整死。 15.陈晓明叫兽的亮点出来了：有时候我觉得他们很累，他不能正常说话，和常人一样。这又是一次以自己的弱智逻辑去推断别人的做法。 16.大辫子毛毛虫阿姨继续出演：用一个完全家长的视角，一种高高在上的态度，说韩寒同学，你有点惨。 17另一个阿姨说：韩寒就是韩寒，不可能代表其他同学。这种看法很熟悉，在我们的官员队伍中，某某是贪官，不代表其他所有人……紧接着，几个家长开始不停地说：韩寒只有一个。意思是，你们不能学，你们要听话。拐弯之后：他（韩寒）如果要走五十年，他就要到大学里面去。 18.到了最后就变成了现代中国的教育体制的保卫战了：同学们，你们不能退学，不能学韩寒这丫的。 19.黄思路的出场在当时的王燕看来是个洗具：会弹钢琴，出书、学习好，还是学生会干部。现在呢，黄思路在哪里？学生会干部？知道点儿事的人都明白学生会是什么地方…… 20.陈晓明叫兽说的"必须让像黄思路这样全面发展的优秀少年，来使这个主流社会能够发展"。这真是杯具的一句话，因为黄思路据说去鸟米国建设美帝国主义去了。 21.不知道那位北京宏志中学的教师，现在还记得她当年说的话么？"他现在（的发展），我认为是有点畸形的发展"。不知道她是否会看韩寒的博客，她会跟她的学生说自己参加过这个节目，说过这些话么？ 22.大辫子毛毛虫阿姨还是个文学中年……杯具，我们应该称之为：大辫子毛毛虫文学中年阿姨。 23.节目的后面，王燕阿姨给了韩老师一个机会：经过这么多人的夹攻之后，你有什么新的想法么？潜台词是：你丫还不从？ 24.十年了，叫兽安在乎？ 韩少对于这视频的回应是： 我看过，那个节目播出后的四五年左右，我又看了一次，当时我偷偷地对旁边的朋友说，你看吧，这个节目终有一天又会再红起来的，而且你看那个扎大辫子的女的，是整个节目的亮点。 我那个时候刚刚从学校出来，还什么都没有见过，当时感觉全世界都想要教育我，欺负我。其实无论我当时有多么好的表现，都没有办法影响在座那些人的判断，他 们的价值观、人生观已经形成了，我改变不了他们。十年以后看一看，我觉得还是很好玩的，那个时候大家都欺负我，现在大家都怕被我欺负，他们绝对说不过我。 只是当时我的发型实在不咋的，别的还可以。 相关阅读：《我对韩寒的看法》