伏地魔和他的食死徒朋友百度

伏地魔之所以如此让人恐惧,是因为每当人们念出他的名字的时候,他的朋友/信徒/随从食死徒(Death Eater)就会闻风而动,四处作恶。

在即将过去的百度魏则西事件中,有人将百度比作帮凶的一种,说道百度的恶不过如此。最恶的还是百度身后的势力,诸如You-know-who。没错,这个势力就是持有离岸账户的海外势力伏地魔。

顺其自然,那作为伏地魔的帮手/朋友,百度岂不就是Death Eater?

这种比喻的言下之意就是:骂一家企业是非常简单的,但是解决医疗体制的问题很难。如果说到这里你还不懂,那不妨延伸一下这个意思:

你们这些只会嚷嚷的键盘侠,也是孬种,有本事去单挑伏地魔啊,挑逗(没错,骂几句百度其实就是挑逗而已)百度算毛英雄好汉。

这种逻辑里,就是看中了你不是哈利波特,根本不会挑战伏地魔,于是他们就立于不败之地。

但这逻辑智商感人异常,而且没有人性。

提出这些逻辑的麻瓜,其实是将所有责任推向了一个You-know-who,就以为可以把责任推卸得一干二净。在他们的大脑回路中,只要伏地魔不倒,自己作恶再多也不会有责任——不管是道义上还是法律上的责任。毕竟,再多的恶都有You-know-who顶着。

这是一种常见而隐蔽的洗地逻辑。

优秀的共产党员六神磊磊写过一篇《找不到大恶人的时代》,将上述逻辑应用得淋漓尽致,把J.K.罗琳和金庸的小说混起来,疗效斐然。

比如:

干掉百度,首恶就伏法了吗?在百度的背后,是不是还有更大的恶人?如果所有人都只注意百度,会不会让真正的大恶人跑了?

听,这个麻瓜就是说,干掉百度这个食死徒,伏地魔就伏法了么?你们他妈的别只盯着百度啊,还有伏地魔啊,别让他跑了。

如果只把地洗到这里,估计也是不及格。因为会遇到我等不讲理的键盘侠:

是的,我现在就是要干死百度这个食死徒。如果干掉一个食死徒,那就会少死很多人。我就只盯着百度啊,因为它刚好在我的射程范围内。

所以,六神磊磊又使出另一个神器:阿伦特的平庸的恶。他说:

这个时代,一些事情,你揪不出“大恶人”,只有一场心照不宣的共谋,就像东方快车上的谋杀案,每一个人都有份,每一个人又都无辜,谁都参与了,但谁都不是大恶人。

……

人类的害人方式,一直在进化。今天进化出的两大新种类,一种叫“互害”,你用你的地沟油害我,我用我的奶粉害回你,大家一起吃瘪。另一种就是所谓的“群害”,大家各自埋头完成作恶链条的一环,最后拼成一件坏事,拆开来都不叫作恶,每个人都可以埋头装无辜。

请不要被阿伦特这个境外势力吓倒。在上述姿势中,言下之意就是:每个人都有罪;但谁都不是大恶人。

这个姿势的高明之处在于:既然每个人都有罪,大家也不是什么大恶人,那大家不如散了吧。键盘侠们,也你的鼠标移开。记者先生/女士,你再不走我就抢笔了。

这个洗地的方式非常销魂。因为看完那些文字,你会

  • 黯然一叹:卧槽,原来我也有罪啊;我不过是一个工资小偷,每日上下班而已;
  • 猛然一惊:这些年来我都害过谁来着?我请了那么多人吃地沟油火锅,算不算?
  • 突然一喜:原来真的没有什么大恶人啊;不对啊,伏地魔还没死呢。
  • 悄然一笑:既然大恶人是伏地魔,那百度的那点儿罪过就算了吧。

所以,最后死了几个麻瓜,也不是什么事对不?你们这些让人厌烦的键盘侠,为什么还要不停地追问?

说到这里,作为麻瓜,我已经无言以对。毕竟,手无寸铁、只闯过红灯、请人吃过地沟油的麻瓜们,跟威力无比的食死徒们有着一样的责任。

惟一的区别就是,麻瓜们不是伏地魔的朋友,而是食死徒们的猎物。但是麻瓜们如果能找到干死一个食死徒的机会,又为什么要错过?

至于伏地魔,自然有哈利波特和他的朋友们来干死他。

洗地指南(公司版)

wuchi

一、总论

洗地的目的只有一个:撇清责任或者减少责任,当然最高境界是否认责任。因为没有了责任,才不会带来经济上损失。

二、方法论

在洗地的时候,体位很重要。如果体位不对,可能洗地失败,本来拍马屁的手变成打脸,钱都拿不到。而体位,在这里就是方法论的意思。只要体位对,总能干出点什么来的。

为了能举一反三,下面以百度为栗子。如果您感到恶心,请先捏好鼻子。

1.对象篇

在某个事件中,有人是受害者的话,那么这个受害者就是一个对象,受害者的相关利益方也是对象。所以,在这里,青年魏西则是受害者。如果自带干粮(或者受命)给百度洗地的话,一般就是以下套路:

  • 攻击受害者的智商/情商/经济水平/工作能力/道德水平;总之,在这里最好攻击那些无法用数字量化的指标,比如道德水平,情商,这些东西是可以捏造的、肆意涂改的;
  • 攻击受害者相关利益方的智商/情商/经济水平/工作能力/道德水平;

为什么这样做?

这样做的目的,就是让受害者看上去也不是好人,不是聪明人,可以让他们看上去少一些正义性。

动物庄园里说了,所有动物生来平等,只是有些动物更加平等。演绎在这里的意思是:笨蛋和疑似坏人的人不配拥有正义和平等。

2.环境篇

在这个世界上(这里特指贵国),总有一种想法是这样的:那么多人造假/犯错,为什么只抓住我一个放。这个想法虽然孩子气,但是非常适合大众。

扩而言之,就是:环境都已经坏透了,还不容许我使坏么?举个栗子?请看大屏幕:

  • 百度推广有假?擦,连不作恶的Google都帮着人卖假药然后被罚;
  • 百度推广有假?擦,你看监管部门都不吭声;
  • 百度推广有假?擦,你看武警医院都没人管;

在洗地的时候,记得拉上环境中的其他各方,比如:竞争对手、监管者、链条下游的公司/机构;而且,要说得含糊,不能太细。比如Google是给人投 放了卖禁药的广告,你可以混淆一下。反正读者是不会细查的,细查的呼声会马上被更多的受了感染的骂声取代。而要说到具体的部门的时候,千万别提贵国的部门 名字,一律以“有关部门”代替。

为什么这样做?

这样做的目的,就是让观众认为:反正环境都已经烂透了,我们也烂一把无所谓了。这个逻辑神奇之处就是:大家都是坏人,都别装!

你还别说,还真可能会有人扪心自问:如果给我一亿,我会不会去谋财害命?如果会,那么他可能认为自己也是坏人,于是就不会追究你的责任了。

3.其他

如果你用上述两个方法都没法把地板上的血洗干净,可以试试其他办法。

  • 强调贵公司是个努力的公司;
  • 强调贵公司能提供相当多的工作岗位;
  • 强调贵公司贡献了很多的税收;

为什么要这样做?

这样做的目的,就是让贵国观众觉得贵公司是在参与『发展大计』这样的事。领导上肯定也会慎重考虑的,一高兴还可能参股1%呢。

这里的逻辑,就是:经济基础似乎给了某些体系/公司天然的合法性。只要一说到经济发展这四个字,就有很多人乐呵呵地给该谈论对象赋予合法性地位。进而忘记了该公司是在害人呢,终极逻辑就是,害几个人算什么,经济发展才是最重要的。

4.还要啊?

这个时候还不能洗干净的话,那么请扪心自问一句:您有幕后干爹么?如果有,赶紧把身子洗净啊,干爹要什么体位,你就多加一个体位,干爹要多少钱,你就多加一倍。

让他们干嘛?搞个大新闻呗,删个帖子呗。

三、额外赠送

在事件中,数据是不重要的,情绪才是最重要的。所以很多人对逻辑并不感兴趣。加上贵国教育体系的功劳,很多人也没啥逻辑可言。

所以,如果贵公司足够无耻,可以这样做:

  • 绝对不认错,向郭敬明当年绝对不承认自己抄袭那样;贵司可以去找他学习;
  • 水军是必须的;如果您能请得动坏球时报这样的,恭喜您,您的无耻已经突破天际;
  • 拖;别忘了这互联网不过是3天热度,过了就过了。想想,现在谁还记得百度卖贴吧的事啊?谁还去谈论啊?
  • 删帖;除了洗净身子找干爹之外,您可以找律师团队,『毁及商誉』这样的问题,哪家互联网公司能抵得住压力不删啊?

如果上述动作都没法洗干净的话,那我觉得一定是幻觉。因为在贵国,没有洗不干净的地。

色情文学的空间与可能

读 George Steiner

色情文学的有限空间

即使一部小说将探险主人公与外星人手淫联系在一起,也并没什么新奇之处。

在这里的新奇,其实是指,不管你将外星人与任何东西替换:海星、手风琴、陨石还是其他,都不会在真正意义上拓展人类的性领域。

尽管许多人用抒情的口味私下津津乐道与性行为的变化无穷、动力无限但实际上,性行为真正可能有的姿势、高潮次数和想象空间相当有限。

性高潮的机制暗示了相当快的衰竭和频繁中断。

鉴于人体的生理和心理系统,实现或获得性高潮的方式,性交的总体方式,从根本上说是有限的。

上述的方式中,身体的各个部位,人们所采取的姿势、方法,就是各个变量。而人们的身体部位有限,人们的姿势有限。意思就是说,这些变量是有限的。

当萨德侯爵想穷尽所有的可以获取性高潮的方式时,他就像一名算法程序员一样,通过摆弄上述的变量,把所有的方式一个接一个表现出来,探究人类究竟可以有多少个方式获取快感,达到高潮,这就有了《索多玛120天》。

去除禁书、禁片的自带禁忌光环之后,这部书(电影)其实是无聊的。

这一无聊建立在这样的基础上:在有限的变量都被运用殆尽之后,作为结果的人体快感也没多少花样,人的身体快感被穷尽,你就会感到无聊。

试想一下,当你非常饿的时候,你会觉得第一个馒头吃起来是美味。但当你接着要吃100个馒头的时候,你只会想吐。

色情小说的套路让人无聊

如果你还能找到可读的色情小说(总不是太难),读上一小会你就觉得厌倦。这厌倦有时候跟阅读目的无关:而很多时候往往是因为那些文字实在是太程式化了。

如果你想验证一下这个看法,George Steiner为你提供了一道门:

作家:狄德罗、克雷比勇父子(Crebillon fils)、Aubrey Beardsley、Pierre Louys

作品:Lesbia Brandon, Sweet Lash, The silken Thighs, They Called Her Dolly

然而,在George Steiner看来,上述所提到的两部小说『贡献的都是垃圾』。

如果你还不服,你也可以去找找看你能找到的色情小说,你能否不懈地阅读一本又一本的。从最低级的充满形声词的地摊书,到充满奇幻情节的电子书,无一例外。它们彼此之间的区别,只不过是用来刺激人们荷尔蒙分泌的词汇水平、修辞手法水平的高低而已。

从人类情感的丰富程度上看,它们『贡献的都是垃圾』。

拓展人类情感潜力的经典

在满足了兽欲之后的人类,超越了野兽的一点就是:会通过各种创作来拓展人类的情感潜力。

作为艺术的一种,广义上的文学(不论色情与否)是可以拓展人类意识的空间的。

George Steiner说,即使是色情文学,也能拓展我们性意识的实际空间,将精神的色情活动当成小说的中心。

当人类的荷尔蒙水平成为可以监测的数据之后,人类的意识,人类的情感,再次显示出数据的无能为力之处。再精密的仪器,也不能完美的重现人们的精神空间和情感。

George Steiner列举了一系列拓展了人类情感潜力的经典,这里的描述让人叹为观止:

正如先前对于童贞的关注一样,巴洛克和玄学诗歌艺术中所细致刻画的性高潮和死亡之间故意安排的密切关系,显然丰富了我们性刺激的遗产。

陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特和托马斯•曼的作品中出现的神经衰弱(官能精神病理学)与情欲危机之间的关系可能也是新东西。

萨德和莫索克发现了激进的语言,将先前散乱或者尚不明晰的情欲世界进行符号化。

纳博科夫的《洛丽塔》(Lolita)真正丰富了我们惯常的引诱方式;

纳博科夫似乎将巴尔扎克《搅水女人》(La Robouilleuse)中极度边缘化的东西、或者像在《爱丽丝漫游仙境》(Alice in Wonderland)中始终由于不均衡特征而令人难以置信的东西带进了我们的视野。

文学的可能

或者Geroge Steiner没有机会阅读到《金瓶梅》这部伟大作品,但在他对好作家、好作品的描述中看出,《金瓶梅》符合他所有的期待:

  • 带有丰富的人类情感
  • 有着人道的感受力
  • 作家最周到、最个性、最丰满的语言,描述谜一样的人类
  • 重现生活的奇妙、繁复和弹性之处;
  • 尊重读者的想象力;
  • 尊重笔下人物的完整性、生活独立性

而如果将上述要求或者标准去对比,遑论那些能让人兴奋一会的色情小说,纵使书店中诸多的畅销小说,都让人无法入目。更不要谈写作与表达的自由。

色情文学的可能

在浩如烟海的书籍(包括故纸堆里的黄色小说)中,人的各个部位、人的各类快感,甚至说人的各种姿势,都被描述得淋漓尽致。而后人如果要去重复这样的事,又显得分外无趣。

然若要去要求色情文学对人性有所供奉,又不外是闲得无聊。

可是就像是写一道方程式一样,假如要得出“色情文学可以写得很出色”这个答案,在等式的右边,需要什么样的假设?

  1. 抛弃重复;这就意味着你所能做的是:忘掉上述变量;
  2. 加入人性这个变幻无穷的变量;这并不是那么容易的事。古往今来,那么多作家都在此上笔耕不辍,能流传下来的也没有几个人;
  3. 将人物放置于生活的洪流中;意识就是:让你的人物看起来像一个活生生的人。

能做到上述这些,如果不是伟大作家,恐怕就是天才。

处于公共场域的性关系

在60年前,George Steiner就非常有预见性地说

城市中大规模的技术统治,必要而统一的经济和政治选择,用于交流和劝诱的电子媒介,行动和思想日渐暴露在社会学、心理学和物质的侵犯和控制之下,这些都加剧了我们时代对隐私和自我的毁灭。

这一段阐述非常有穿透力,在时代面前,Steiner结论正在应验:

在越来越多的情况下,我们只能凭借极端的伪装(例如精神崩溃、吸毒、经济破产),才能够体验到真正的隐私,才能够有情感体验的真正空间。于是,便出现许多外表光鲜、但实质上惊人单调的生活;于是,人们需要前所未有的暴行和技术霸权来刺激神经。

如果你对此感到怀疑,这一段可以结合电影《搏击俱乐部》(Fight Club)来进行理解。

当人们的自我空间逐渐被吞噬之后,其实人类可以做的越来越少:机器和技术取代了很多人的努力,而越来越多的人也跟着被取代。越来越少的活动,越来越少的自我空间,就只有在极端的状况下才能让人们找会那种属于“自我”的隐私。

这种极端,就似乎与人类不断增多的暴行相关,也似乎与人们需要药物引起的幻觉才能找到自我相关。当然,这种极端,也会体现在性体验之中。

在性体验中,一个人或者两个人需要达到一种“完全”的状态,抵达一种极端,才会让人找到让人热血奔涌的感觉。

性关系是(或应是)我们隐私的一个堡垒,是我们必须得到允许的夜间栖息地,在那里,我们收拾遭受侵扰的意识碎片,恢复某种 不可侵犯的秩序和安宁。只有在性体验中,一个人,或者两个努力达到完全交流的两个人,才能够发现自我独特的爱好。在那里,在经历了坎坷的奋斗和屡次的挫败 之后,我们或许会找到那些让我们热血奔涌的语词、姿势和精神意象。

在越来越多的现代广告都带着“近乎色情内容”和性暗示时,似乎没有人觉得这是一件什么事。如同进入公共场域的性生活一样,隐私正在逐渐消散,我们已经不需要学会运用想象力、好奇心和激情。

当性关系在书籍、广告中批量放送,什么正在销褪?